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五番町夕霧楼 その1

2010年10月03日 22:56

五番町夕霧楼 水上勉 1962年

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金閣寺放火事件が起こったのは、1950年7月2日未明。鹿苑寺の舎利殿である金閣が全焼し、足利義満の木像、阿弥陀如来像、観音菩薩像など計6点の文化財が消失しました。
放火したのは同寺の修行僧で大谷大学学生だった林養賢(法名は承賢)、21歳。左大文字の山中でカルモチンを飲み切腹自殺を試みますが、一命は取りとめ、逮捕されます。


この一大事件を巡ってはいくつかの小説、映画がつくられました。

小説では、三島由紀夫の『金閣寺』(1956年)と、水上勉の『五番町夕霧楼』(1962年)。
そして映画では三島作品をモチーフに、市川崑監督の『炎上』(1958年、大映京都)と、高林陽一監督の『金閣寺』(1976年、ATG)。
水上作品からは、田坂具隆監督の『五番町夕霧楼』(1963年、東映)と、山根成之監督の『五番町夕霧楼』(1980年、松竹)。
さらに水上勉はノンフィクション的小説『金閣炎上』(1979年)も書いています。

20101003211609324[1] 〈三島由紀夫『金閣寺』〉


三島由紀夫の『金閣寺』、水上勉の『五番町夕霧楼』、『金閣炎上』。この3作品は同じ事件に題材を取っていても、主眼は明らかに異なります。

『金閣寺』は、三島特有の冷徹な筆(様式美にこだわった描き方ですね)で、芸術性を指向した作品。
実際の事件を題材に、主人公の足跡も大きく崩さないという約束事は保ちつつも、あとは金閣寺のもつ「美の象徴」と主人公の吃音に代表される「コンプレックス」が事件の遠因だったということにして、三島由紀夫の明晰な頭脳にかかれば一つの芸術が、はいっ出来上がり、という作品です(いや、もちろん凄いのですよっ)。

一方、『五番町夕霧楼』は、放火事件と水上勉の京都時代の実体験とを綯い交ぜながら描かれたフィクションです。
林養賢と同じく学僧経験があり、林が通った遊郭・五番町に同じく通ったことのある水上勉だからこそ書くことの出来た作品だったと言えるでしょう。
あくまで物語の最後は寺の炎上に収斂させますが、題名にあるように田舎から出てきた遊郭での芸妓の生活と淡い恋物語。その恋の相手が、同じ丹後半島出身で幼馴染みの学僧だったというわけです。

2010100321160862c[1] 〈水上勉『金閣炎上』〉

そして、『金閣炎上』は、林養賢と少なからぬ縁のある水上(歳は10ほど離れていますが、故郷は近くの寒村同士で、ともに相国寺派で修行をし、一度きりですが、水上と林はあったこともあります)が、緻密に林の周辺を取材し、放火の動機に迫ろうとした作品です。
林の母親は事件当日、京都府大江山麓から息子への面会に赴くも、林から会うことを拒否され、失意の内に帰途につく列車の中から保津峡に飛び込んで自殺してしまいます。
また懲役7年の刑を言い渡された林は、服役中に結核と統合失調症が進行し、出所を待つことなく病死しました。
『金閣炎上』は、同じ仏門で生き、学び、苦しんだ者としての水上が、林とその母に捧げた鎮魂歌でもあるのです。




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五番町夕霧楼 その2

2010年10月03日 23:05

夕霧楼の女将・かつ枝は、単身で故郷の与謝半島(丹後半島)に疎開していた旦那・酒前伊作の最期を看取り、葬式を済ませて京都に帰ってきた。
そのとき一緒に連れてきたのが、19歳の片桐夕子だった。
病身の母、甲斐性のない気弱な木樵の父、そして幼い3人の妹のために自ら覚悟して遊郭に来たのだ。

夕子はすぐに、西陣の織物問屋で羽振りのよい60歳過ぎの竹末甚造に気に入られ、当時のサラリーマンの月給5ヵ月分に相当する2万円で水揚げされる。
不幸な境遇の夕子に、女将のかつ枝は実の子のように優しく接してやり、
また夕子の素直でおとなしい性格もあって、他の8人の先輩芸妓からも温かく見守られ、一人前の娼妓へと成長していく。

妻を亡くし、長男夫婦と離れ、一人で暮らしていた竹末は、夕子を妾にほしいとかつ枝に申し出るが、夕子の幸せを思うとかつ枝は気乗りではない。
そんな中、初めて夕子は一人で町へ散歩に出かけた。
その日を境に、吃音の学生が夕子の客としてやって来るようになる。陰気で挨拶もろくにしない若者だったが、目が澄んでいるのが印象的だった。

DSC04700[1] 〈現在の五番町〉

ある日、竹末と櫟田正順というその若い学生が偶然、夕霧楼で居合わせてしまう。
その後、竹末は春の展示会の会場となっていた燈全寺(モデルは相国寺)で、修行僧の櫟田を見かける。
懺法会の回向の稽古の為に、本来の修行の場であった鳳閣寺(モデルは金閣寺)から本山に来ていたのだった。
すぐに夕霧楼のかつ枝に竹末は耳打ちする。「あの学生は鳳閣寺の小僧やでェ」と。
かつ枝は思い当たることがあった。夕子が京都に来た日、葉書を書いていた中に鳳閣寺の櫟田宛の葉書があったことを。

夕子を心配したかつ枝は、櫟田が鳳閣寺の僧であることを夕子に問いただす。
学生僧が十日と空けず廓に通うことが出来るというのが不思議で、もしや夕子が櫟田の為に花代を立て替えているのではとの疑念を抱いたのだ。

夕子は観念し、説明する。櫟田はかつ枝の旦那・酒前の葬儀をした浄昌寺の子どもで、夕子とは幼馴染みであることを。
和尚である櫟田の父親は実の父ではなく、母の連れ子として寺に入ったこと。そして小さい頃から吃音を人にバカにされ、京都の寺に修行に来てからも仲間からいじめられ、「坊さんになりたくない」と、夕子に打ち明けているという。出生にまつわる暗い屈辱に耐え、生きてきた若者だった。

同じような不幸な境遇から櫟田に惹かれた夕子を理解できなくもないが、かつ枝は櫟田との付き合いを改めるよう言いくるめる。
廓で稼いだ金をその若者に貢いでいる夕子をいっそう哀れに感じた。

櫟田と夕子の関係にかつ枝が気をもんでいる時、竹末が櫟田の情報を仕入れてきた。それは夕子が言っていたことを裏付ける話だった。
そして、「宗務所の坊さんにいうたった。あの櫟田は、十日にいっぺんほど、五番町へゆきよって、夕霧の妓ォにうつつをぬかしとる。そんなことが世間にしれたら、鳳閣さんも、評判おとしまっせいうたった」と竹末は告げ口したというのである。
それ以来、櫟田が夕霧楼に姿を現すことはなかった。

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〈当時の面影を微かに残すT字路〉

突然、夕子が喀血をした。母親と同じように肺病を病んでいたのだ。
かつ枝が竹末に「一度会いに来てくれ」との電話をしても、商売に忙しいのか、つれない返事だった。所詮、竹末も夕子にとっては赤の他人だと、かつ枝は痛感し、夕子を不憫に思った。

ずっと部屋で養生していた夕子だったが、肺外科の権威がいる病院に入院する。大事にいたる前に、疾患部の根絶をはかった方が良いとのかつ枝の親心だった。
そして、かつ枝は櫟田に夕子の入院のことを知らせようと鳳閣寺に向かう。竹末の告げ口によって老師から叱られ謹慎の身である櫟田に。
櫟田は夕霧楼に来て夕子と会っている時だけが、昔、兄妹のように夕子と寺の百日紅の木に登って遊んだ楽しく明るかった頃に戻れたのだ。それは夕子にとっても同じことだった。

鳳閣寺で、かつ枝は櫟田から夕子に言付かった。「もうすんだ、安心せい」という言葉を。そう言ったきり、櫟田はかつ枝の元から走り去った。
かつ枝が鳳閣寺を訪れたその日の深夜、鳳閣寺が炎上した。その燃える様子を、五条の病院の一室から夕子も見ていた。

ひと月後、櫟田は留置所で自殺を図り、死亡した。その死亡記事の出た日、「町へ涼みに行く」といったまま夕子は病院から失踪する。
夕子の死骸が見つかったのは故郷、浄昌寺の裏にある墓地の百日紅の根元だった。




五番町夕霧楼 その3

2010年10月03日 23:12

花街の物語、とくに遊郭となると、とかく同僚同士の陰湿なイジメや、経営者の過酷な搾取のイメージがつきまといがちです。
しかし、この『五番町夕霧楼』に、従来抱く遊郭特有の暗さはありません。敢えて言うなら、登場人物の生まれもっての業の暗さといったものでしょうか。
むしろ女将であるかつ枝の、芸妓たちを思いやる優しい気持ちが、彼女たちの置かれた立場をさらに切なく読者に感じさせてしまうのです。

水上勉が初めて五番町に足を踏み入れたのは17歳の頃。まだ等持院での小僧時代でした。
それから京都を離れる21歳まで、何度となく通い、「千鶴子」という馴染みの芸妓もいたといいます。
「青春のすべてを五番町に埋めた」というくらいに思い入れの深い場所だったようです。

「西陣京極のある千本中立売から、西へ約一丁ばかり市電通りを北野天神に向かって入った地点から南へ下る、三間幅ほどしかない通りである。この通りは丸太町まで千本と並行してのびているが、南北に通じるこの通りを中心にして、東西に入りこむ通りを含めて、凡そ二百軒からなる家々は軒なみ妓楼だった」(『五番町夕霧楼』本文より)

DSC04756[1] 〈現在の夜の市電通り〉

そんな小さな遊郭の五番町へ、放火犯である林養賢が、放火の一週間ほど前に登楼し、娼妓に「もうすぐ大変なことをやってみせるぞ」と漏らしていたことが、この物語を生むきっかけともなったようです。



売春防止法が施行されて赤線が廃止されたのは、1958年(昭和33年)。
今の五番町には昔日の面影はまるでありません・・・。
ただ、引き取り手のない遊女の亡骸を葬った「投げ込み寺」と呼ばれた報土寺が、住宅街となりマンションの建つ町なかに、今もひっそりと残っています。

DSC04727[1] 〈「投げ込み寺」と呼ばれた報土寺の塀〉

事件当時の西陣は、『五番町夕霧楼』の登場人物・竹末甚造ら「糸ヘン景気で闇金をにぎった特権階級」に代表されるように、未曾有の好景気に沸いていました。
その活況ぶりは町を見ても明らかで、西陣、とくに千本通り一帯(北は今出川通から上長者町通にかけた長さ約700mの西陣千本商店街付近)は、新京極と並ぶ歓楽街として人の波で溢れていたのです。
最盛期には20軒ほどの映画館があったともいわれていますが、現在は成人映画専門の映画館がわずか一軒残るのみとなっています。

かつて五番町の検番があった場所に建つ「千本日活」。

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映画館のホームページによると、1964年の『愛と死をみつめて』(主演・吉永小百合、監督・斉藤武市)が入場者数の最高記録だったそうです。
いまだにポルノ映画を放映している時代遅れの映画館ですが、ちょうど土曜日だということもあり、近隣のオッチャンたちが自転車で乗り付けて入っていく姿が、思いの外、目につきました。

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かつての色町に、その爪痕のようにひっそりと残っているポルノ映画館。すっごく哀愁を感じますね。
少しでも長く、続けていってほしいものです。


すっぽん鍋で有名な「大市」。こちらは五番町を少し南へと行った六番町にあります。目と鼻の先の距離です。

DSC04717[1]


五番町から千本中立売の交差点を挟んで北東にある「西陣京極」。昔はこの中にも何軒かの映画館がありましたが、今は飲み屋と一軒の銭湯が営業しているだけです。すこし猥雑な路地の雰囲気がいい味を醸し出していますが、あまり人は通っていません。

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あ、そうそう、井筒八ッ橋本舗の生八ッ橋「夕子」っていうのは、五番町夕霧楼の「片桐夕子」から名付けたそうですよ。昭和49年から発売されている息の長い銘菓ですが、ちゃんと水上勉の許諾も取ってあるんですって。




炎上 その1

2010年11月01日 00:28

炎上 監督・市川崑 1958年 大映京都

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原作はもちろん三島由紀夫の「金閣寺」(1956年刊)。
この映画の企画が大映から市川監督にもたらされた時、監督は一旦断ったそうです。
長編小説、しかも主人公の告白体で、あまりにも観念的で・・・。
小説をそのまま映画化したとしても、小説のもつ世界観は削ぎ落とされてしまうのは目に見えていたのでしょう。
それでも撮ることになったのは、会社側の熱意に根負けしたことと、「自分の手に負えないものを何とか征服してみたいという気持ちがあった」からだとか。

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映画化にあたり一番の問題である脚本は和田夏十と長谷部慶次が担当。まあ、市川監督の脚本と言えば妻である和田夏十しかいませんが・・・。
和田夏十も「引き受けない方がいい」と思っていたこの作品を再構築できたのには、三島由紀夫の取材ノートの存在が大きかったようです。大学ノート3冊分の取材ノートと原作から、人間本位のドラマに置き換えることに成功します。

ただ映画化はまだスムーズに進みません。金閣寺から映画化にクレームがついたのです。
舞台や小説ならまだしも、映画では世間の影響が大きすぎる、と。焦った市川監督は老師に題名の変更を提案し、ようやく了解を得ます。
ですから映画の中で、金閣は驟閣、大谷大学は小谷大学(古谷大学?)になってしまっているのです。


市川監督がこの作品でこだわったのは、モノクロとシネマスコープ(横長の画面)。
モノクロにこだわったのは、「火が赤くメラメラ燃えたりすると安っぽくなる。それよりは白黒の格調を狙ったほうがいいだろう」との意図から。
撮影は宮川一夫が担当しました。宮川にとって初のシネマスコープでの撮影でした。

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当初は主役を川口浩(探検隊ですね(笑)。当時、川口浩の父親で作家の川口松太郎は大映の専務でもありました)で決めていたものの、大映の永田雅一社長が認めず、溝口健二監督の「新・平家物語」(1955年)で主演をつとめた26歳の市川雷蔵を市川監督がふと思い出し、起用するのです。

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〈この5年後、「眠狂四郎」が当たり役になるとは想像できない繊細な演技です〉

この「炎上」が市川雷蔵にとっては、初めての現代劇になります。しかも役柄は学生で、吃音持ちで・・・。周りからは起用に反対する声も少なからずあったとか・・・。
しかし、この作品でキネ旬やブルーリボン賞の主演男優賞を獲り、市川雷蔵はトップスターの地位を名実ともに確立するのですから、市川監督の慧眼には恐れ入りますね。




炎上 その2

2010年11月01日 00:40

昭和19年、溝口吾市(市川雷蔵)は京都の名刹・驟閣寺に徒弟として住み込むようになる。
亡き父・承道(浜村純)と住職・田山道詮老師(二代目中村鴈治郎)が修行仲間という縁からであった。
溝口にとって国宝・驟閣は、この世で最も美しい建物として幼い頃から父に聞かされてきた憧れの存在でもある。
老師から大学に通わせてもらい将来を嘱望される溝口だったが、生まれついての吃音が彼を孤独に、陰気に、さらには卑屈にさせてしまう。
大学での友人といえば、内翻足の障害を持ち、始終足を引きずり歩く戸苅(仲代達矢)。
戸苅は自らの障害を、異性の同情を買う道具に仕立て上げるような、一癖も二癖もある人物だった。
戦争も終わった昭和22年。驟閣寺は観光寺として多くの拝観収入を得るようになり、仏の道に生きるはずの老師も芸妓遊びにうつつを抜かしていた・・・。
驟閣のもつ絶対的な美と、偽りの仏の道を目の当たりにした失望感から、溝口の生活もだんだ荒んでゆき、将来への希望も閉ざされた。
彼は自殺用の小刀とカルモチンを手に入れ、驟閣とともに心中する決意をする。



老師役の二代目中村鴈治郎と、五番町の遊女・まりこ役の中村玉緒は父娘での共演です。
中村鴈治郎はホンモノの坊さんよりも坊さんらしいです。弟子を前にした講話のシーンは聴き入ってしまうくらいの心地よいセリフ回し。

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仏道と俗欲との間で揺れる高僧を好演しています。

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中村玉緒はこの時、18歳。役者としては不遇の真っ只中だったらしいです。「炎上」ではわずかワンシーンの出演でしたが、小気味よいセリフ出しがうまいです。


姦通する母(北林谷栄)と、その行為を見て見ぬふりをする気弱い父(浜村純)。
田舎でのこの体験が溝口を母から遠ざけ、父を慕う原因となるのです。しかし、田舎の寺が借金の形でなくなってしまい、母は驟閣寺に住み込みで働くことに。聖なる驟閣に汚らわしい母を近寄らせたくないにもかかわらず・・・。そんな子の心も知らぬまま、ただ母は、子のいない老師の跡継ぎとして溝口に驟閣寺の住職になってほしいと期待を寄せているのでした。

炎上000060 〈母親役の北林谷栄〉


戸苅(小説「金閣寺」では柏木)を演じた仲代達矢。危険な香りが漂いまくり。

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〈曇天の空模様に、黛敏郎のおどろおどろしい音楽が鳴り響き、足を引きずる戸苅役・仲代達矢の登場シーン〉

傲岸な役に定評のある仲代達矢ですが、この戸苅役もその最たるものの一つでしょう。存在の迫力がありすぎです。登場のシーンはトラウマになりそうデス・・・。こういう演技を怪演というのでしょうね。

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金閣がモデルの驟閣ですが、実物大を大沢池に再現しています。

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しかし、これほどの名作でも、おそらくもう地上波でのオンエアは難しそうですね。今の基準じゃ差別用語で引っかかりそうな言葉のオンパレードで・・・。


あえて、市川雷蔵のことは語りません。この人が37歳の若さで亡くならなければ、日本映画はどうなっていたのでしょう・・・。吃音の学生僧で、この端麗さ。かっこよすぎです。






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