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大文字 五山送り火 その1

2011年08月16日 23:28

大文字 五山送り火

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京都の夏の終わりを彩る「五山送り火」。
8月16日午後8時、如意ヶ嶽(大文字山)中腹の“大文字”に続き、東から西へと“妙法”(松ヶ崎)、“舟形”(西賀茂)、“左大文字”(衣笠大北山)、“鳥居形”(奥嵯峨)と五つの山に灯がともされます。

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〈鴨川の河原、特に三角州付近はすごい人です〉

お盆に帰ってきていた“お精霊さん(おしょらいさん)”をあの世へと送り届けるための神聖な一大行事で、「今川焼き」の感覚で「大文字焼き」と言うと、京都人の冷たい目線に晒されますので、ご注意を(苦笑)。

ただ、この「五山の送り火」、不思議なことにいつから始まったのかという起源が定かではないのです(あれだけ京都中から一望できる山なのに)。

江戸後期にかけて刊行されたお馴染み『都名所図会』(安永9(1780)年刊行)には次のように説明されています。

都名所図会「大文字の送り火」 - コピー
毎年七月十六日の夕暮、大文字の送り火は銀閣寺の後山如意が嶽にあり。昔此麓に浄土寺といふ天台の伽藍あり。本尊阿弥陀は一とせ回禄の時、此峯に飛去り光明を放ち給ふ。これを慕ふて本尊を元の地へ安置し、夫より盂蘭盆会に光明のかたちを作り、火をともしける。其後弘法大師大文字にあらため給ふ。星霜累りて文字の跡も圧しなば、東山殿相国寺の横川和尚に命ぜられ、元のごとく作らしめ給ふ。大の字初画の一点長さ九十二間ありといふ。冬の日雪の旦も此文字跡に雪つもりて洛陽の眺となる。これを雪の大文字とぞいひ侍る。
〈『都名所図会』(安永9(1780)年刊行)より 大文字の送り火〉
要約すると、昔、如意ヶ嶽山麓にあった浄土寺が炎上した時、本尊がこの山に飛び去って光明を放ちました。
その後、本尊を元の位置に戻しますが、光明を放った場所に盂蘭盆会の灯をともすようになります。
さらに、弘法大師空海がその灯の配列を“大”の文字に改めたのですが、時代を経るとともに、その文字の跡もなくなってしましました。
そして時は足利義政の時代、相国寺の僧・横川景三が義政の依頼によって元のように作り直した・・・と伝えています。

ちなみに、7月16日というのはもちろん旧暦のことで、「大」の文字は“人がた”をあらわし、火床が75あるのには、人のこころに潜む“七十五法”という煩悩を焼き尽くす意味があるのだとか。

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〈午後8時に灯る直前の大文字〉

そもそもの「大文字の送り火」の起源については諸説あり、平安時代、室町時代など、地元での言い伝えや関連寺院の寺伝では様々に伝えているようです。
「送り火」に関する最も古い記録は、万治元(1658)年に刊行された山本泰順著『洛陽名所集』や、寛文2(1662)年の中川喜雲著『案内者』という京都の案内記にあります。
そこで“妙法”“帆かけ船(舟形のこと)”“大文字”の三山が文献として初めて姿をあらわし、
『案内者』の中には、7月16日の夜に人々が鴨川の河原へ出て、麻幹(おがら)を松明として空に向かって放り投げ、その様子は、上は今出川口から下は三条河原にいたるまで百千の灯が、まるで瀬田の蛍火を見ているよう・・と描かれています。

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〈第一画は長さ80メートル(19床)、第二画は160メートル(29床)、第三画は120メートル(27床)。一つの火床には一束12キロの松割木五百束が井桁に組んであります〉

もともと精霊を送るために都に限らず古来の人々は、空に向かって灯を放り投げ霊を見送ったとされていて、死者への人々の想い、信仰心が、山の中腹に火を焚く行為に発展させ、さらに文字を描くようになった・・・とみるのが、「送り火」の始まりとしては正しいようです。

弘法大師の伝説や相国寺の僧・横川景三の逸話はさておき、実際、「送り火」は江戸初期から始まったというのが本当のところなのでしょう。

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〈「五山の送り火」で、点火にあたる人々は(“鳥居形”をのぞいて)、麓の寺の檀家の奉仕によって400年近く毎年行われてきました。しかし近年では檀家の世襲による奉仕だけでは人手不足のようで、ボランティアが多く参加しています〉

今では「五山の送り火」として定着していますが、
享保2(1717)年刊行の『諸国年中行事』には市原の“い”、鳴滝の“一”の字があったことが記され、江戸末期になると西山の“竹の先に鈴”、北嵯峨の“蛇”、嵯峨観空寺の“長刀”と五山の他にも数々の送り火の文字がありました。

DSC02506_R.jpg 〈出町橋より〉

そしていくつかあった送り火の山も、廃仏毀釈の影響で仏教行事が一時衰退したこともあり、その間に徐々に姿を消し、昭和初期には現在の「五山送り火」という呼称が定着するのです。

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〈送り火当日の鴨川三角州。北には妙法の「法」の文字〉



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大文字 五山送り火 その2

2011年08月16日 23:29

花洛名勝図会「大文字送火」 - コピー
〈『花洛名勝図会』(元治元(1864)年刊行)より 大文字送火〉


大文字にちなむ言い伝えとして・・・、
丸い盆に水や酒を入れ、これに送り火を映して飲むと中風にかからないとか、
松割木(護摩木)に自分の名前と年齢を書き、山上の松割木とともに焚くと厄除けにきくとか、
焼かれた後の割木の灰を飲むと、一年が安息に暮らせる・・・などと言った俗信が今も残されています。

祇園祭と同じように、京都の町の人々の心意気で400年ちかくにわたりつづいてきた「送り火」も、近代に入り残念ながら幾度かの中止をみました。
最も影響が大きかったのは、明治初年から始まった廃仏毀釈運動です。京都府は明治5(1872)年に「盂蘭盆会ト称シ精霊祭等停止ノ事」を通達し、「送り火」を含む盂蘭盆会を禁止。明治16(1883)年に解かれるまで大文字が灯されることはありませんでした。

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〈賀茂大橋の西詰めより眺める普段の大文字山〉

また、戦時中の昭和18(1943)年から昭和20(1945)年までの三年間、資材人手不足や戦時中の灯火管制の理由から点灯が中止されていました。
ただし戦時中の大文字で忘れてはならないのが、「白い大文字」です。
これは昭和18年8月16日の早朝、京都市立第三錦林国民学校の児童や父兄、そして地元住民らが、白い服装で、大きな白いハンカチ、布を持って、大文字山に登り「大」の字に並んで白い文字を描き出したのです。戦意高揚と、戦没者の慰霊の気持ちを込めてのものでしたが、もちろん例年の盂蘭盆会としての伝統を繋いでおきたいという強い思いがあったのでしょう。いかに市民にとってこの恒例行事が大きい存在だったかがうかがわれる悲しい逸話です。そして翌年にも同じく白い大文字は京都の町に浮かび上がったのでした。

さらに昭和38(1963)年には大雨のため、大文字だけ点灯することが出来ず(他の四山は灯されました)、翌日に延期されるという珍しい事態も・・・。

賀茂大橋よりDSC04454_R 〈賀茂大橋より〉


そして、この大文字、たびたびイタズラの標的ともなってきました(苦笑)。

その中でも有名なのが、昭和47(1972)年10月30日の夜に、送り火の季節でもないのに灯った事件です。
学生運動も一段落したこの年、運動崩れの暇な京都市内の大学生が酔狂で、大文字の点灯を計画。70人あまりの学生(大文字の火床と同じくらいの人数)が参加し、夜の大文字山に登って、懐中電灯で「大」の文字を照らし出したのです。

また平成15(2003)年9月13日には、18年ぶりのリーグ優勝が間近に迫った阪神タイガースのマーク「HT」が「大」のかわりに灯もったのも記憶に新しいところです(といってもこの時は25名ほどの人数しか集まらず、うっすらとでしたが・・・)。

イタズラの中には、たびたび「大」を「犬」に変えようと、送り火当日、大文字山に忍び込む輩が絶えず、近年の厳しい入山規制へと繋がりました。

そして、イタズラをした人間は、保存会の人にこっぴどく怒られ、“宗教行事”であることを滔々と説かれるらしいのですが・・・、この「大文字」、宗教行事と称しているわりには、たびたびイベントでの点灯もなされてきたのです。

古くは明治23(1890)年4月8日、琵琶湖疏水竣工祝賀夜会で灯され、
明治24(1891)5月9日にはロシアの皇太子(大津事件で有名な後のニコライ2世)の入洛に際し、歓迎の意を表して点火し、
明治27(1894)5月15日には明治天皇の京都訪問に合わせ、日清戦争勝利祝賀のため点灯、
明治38(1905)年6月には日本海海戦での勝利を祝し、また同じ年の11月には海軍大将・東郷平八郎の凱旋に際して灯され、
昭和10(1935)年4月に満州国皇帝・愛新覚羅溥儀が京都を訪れた際には、大文字を灯して歓迎の意を表し、
近年では、平成12(2000)年12月31日に京都市の「21世紀幕開け記念事業」の一つとしてミレニアム記念という意味不明なこじつけで灯されたりして・・・(苦笑)。

出町橋よりDSC04461_R 〈出町橋より〉

もはや宗教性を超えて、イベント化、観光化とは切っても切り離せない「五山送り火」ですが、8月16日の晩にこの「送り火」を見ながら手を合わせて、亡き人を思っている人もいるのですから、悪ふざけをおもしろがるのも、ほどほどに・・・。



八月の犬は二度吠える その2

2011年08月22日 23:52

その頃、文芸サークルからミニコミ誌の編集へとサークルを移っていた山室でしたが、相変わらず、浪人時代のような胸ときめく生活はえられません。
もちろん大学二年目の夏も、西賀茂寮へと向かいます。
新幹線が京都駅のホームに滑り込み、速度を落としていくだけで、山室は失くした何かを取り戻しにきたような気持ちになった。
バスに揺られ、御薗橋で降り、西賀茂寮の玄関に立てば、何かになろうとしていた自分が、「やあ」と声を上げて迎えてくれるような気がした。

一年ぶりに長崎と近況を話し合い、大学生活に落ち込んでいた山室を慰める意味からも、長崎が近くの上賀茂寮の寮生たちと合同の“花火大会”を提案します。
しかし、そこはお祭り好きの長崎や、鬱屈している寮生たち。ただの花火大会では終わりません。
山室ら大学生になった元寮生からカンパを出させ、集まった五万円すべてでロケット花火二万本を購入。段ボール四箱分のロケット花火が御薗橋から歩いて五分ほど上流の賀茂川の土手に持ち込まれ、左右に西賀茂寮生、上賀茂寮生がそれぞれ陣取り、いつしかロケット花火大会は両岸からの撃ち合いに。
長崎も山室も、笑いが止まらなかった。長崎は笑いすぎて、ヨダレが出ていた。山室は興奮してうまく火をつけられなかった。たしか、こんなことをしたいと子供の頃に思ったはずだ。ロケット花火で対決する。わいわいがやがやと興奮しながら、ロケット花火を撃ち続ける。それが、今、実現しているんだ。

賀茂川の両岸を何十本と交差する光の矢。音を聞きつけた大学生や子供たち、近所の見物人が集まって壮大な盛り上がりを見せますが、山室が望んでいた「ロケット花火が作り上げた、幻の解放区」は、そう長くはつづきません。

ロケット花火は、一本また一本と近くの民家まで届き、それに激怒した住民の通報で駆けつけた消防隊員がやってきて、長崎の「逃げろー!!」のひと声で、四十名近くいた若者たちは一斉に逃げ出します。
犯罪スレスレ、捕まるかもしれないというスリルに興奮する山室たち。この興奮は彼らにとって忘れられない快感となり、後の「八月の犬」作戦へと繋がるのです。

上賀茂橋DSC04642_R 〈御薗橋から北に行った辺り〉


1981年の夏、大学三年になっていた山室はまたしても京都を訪ね、そこで長崎、吉村さん、関口、伊賀、久保田の六人で富山までキャンプに行きました。
その静かな星の多いキャンプ場でもロケット花火を楽しみますが、もちろん去年のおもしろさとは比較になりません。そして賀茂川の土手での興奮が忘れられない六人が、あの時の様子を“大文字焼き”での人出の多さと比較していた時、山室がふと口にするのです。
「来年て、戌年だよな」
「そうだけど?」長崎が、それがどうしたという声を出した。
「大文字焼き、戌年の来年だけ、犬文字焼きになったら面白くないか?」
(中略)
山室は、このメンバーなら、来年、本当に犬文字にできるかもしれないと思った。そして、大文字が犬文字になって燃えている風景を想像した途端、心臓が痛いほど鳴り始めた。

彼らの計画は緻密で、かつ、ある程度の節操を保っていました。
送り火の前日に大文字山に登って二十四時間のタイマーで点灯できる装置を考えるのです。色彩の統一感にもこだわり、さらに遠くからでもよく見えるようにと京大工学部に通う久保田が“フォグランプ”を提案し、長崎は点灯してから五分後に消えるタイマーも必要だと言います。
「大文字焼きは、公式には三十分。でも、実際は、十五分ぐらいしかなかったじゃないか。その間、一杯、写真を撮って、次の年のポスターとかカレンダーにするんだよ。でもさ、その時ずっと『犬』だったら、いくら温厚な京都の人でも、さすがに怒るんじゃないか思うんよ。迷惑かけっぱなしはいかんじゃろ。だから、『犬文字焼き』にするのは、正味五分。あっと言う間に現れて、あっと言う間に消える。幻だと思う人もおるだろう。けれど、それは存在する。実在にして幻。それが『犬文字焼き』じゃ」
この壮大なイタズラにして、京都人をもおもんぱかる彼らの奥ゆかしさ(笑)。

そして一年間の試行錯誤の末に、木枠で田の形を作った中に四つのフォグランプをはめ込み、照明用の炎色のカラーシートを貼り、さらにもう一枚、ライトの前に風で揺れるようにカラーシートを吊るすという、なんともホンモノの炎に見まがう凝りに凝った「、」を生み出します。

百万遍DSC04489_R 〈百万遍〉

しかし、実行が迫った戌年の七月の終わり、山室は暗鬱な思いでこの計画に望んでいました。その複雑な思いの中心には、ちょうど一年前に紹介された長崎の恋人・麻木有希子の存在があったのです。
人に真剣に恋をしたこともなかった山室は、いつしか長崎の恋人に好意を抱いてしまっていて、東京が実家だった有希子と東京の街なかで偶然遭遇し、それからは寝ても醒めても思うのは彼女のことばかり。夏休み期間中に東京に戻って喫茶店でアルバイトをしている有希子のもとを訪れ、成り行きから二人で入った映画館で、思わず彼女にキスをしてしまいます。

それ以来、彼女に会うのが気まずくなり、実際、計画の実験のため冬休みに京都へ赴いた際にも、長崎の恋人だった彼女が七人目の計画の同志として参加しながらも、山室に目も合わせてくれない態度に、反省と自責の念ばかりが募るようになって・・・。

そして、もう計画には参加しないでおこうと決めていた山室のもとに、計画実行三日前にかかってきた有希子からの電話。
さらに、計画の前日に西賀茂寮に着いた山室たちを待っていた、計画を中止にせざるをえなかった絶望的な現実・・・。

その一連の出来事は、「八月の犬」計画を頓挫させただけではなく、山室を仲間のもとから引き離すには十分すぎる事件でした。



八月の犬は二度吠える その3

2011年08月22日 23:52

最初は単なる賀茂川の土手で騒いだロケット花火大会のおもしろさが忘れられないため、その大がかりな余興程度に思いついた「“犬”文字焼き」の計画。

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ところが、「八月の犬」作戦を直前にして起こった重大事件は、二十四年もの間、六人それぞれの中で大きな重荷や複雑な感情となってわだかまり、山室をして毎回あれほど懐かしがっていた京都の地からも遠ざけることとなります。もちろんその原因は全て山室の浅はかな行為から始まっていたのですが・・・。

そんな山室に対して一番複雑な感情を持っているはずの長崎が、二十四年もの空白をおしてでも山室を呼び出し、人生の最期に「もう一度、『八月の犬』をやりたいんだ」と懇願するのには、もはやこの行為がイタズラの領域を超えてしまっていることは推して知るべしです。

ただ、二十四年の時は、六人それぞれの人生をも大きく別の地点へと追いやっていました。
公務員や銀行員として堅実に働いている者。
描いた人生通りに歩めず、今をただ余生と思って無為に過ごしている者。
人生をドロップアウトし、精神を病んでしまった者・・・。
学生時代にはみんなから慕われ、余命少ない長崎たっての強い希望であっても、自分の今の生活を考えれば、そう易々と犯罪である「八月の犬」作戦を実行に移すわけにもいかないのです。

しかし、二十四年前の贖罪から「八月の犬」をなんとしてでもやり遂げようとする山室や、長崎の看病をする現在の恋人・青山七海が“犬”の文字に彼の病気の回復を託す強い思いが交差し・・・、果たしてかつての仲間は集まってくるのか・・・、そして24年ぶりの「八月の犬」作戦は成功するのか・・・。

たんなる学生時代のイタズラから始まった彼らの「八月の犬」作戦は、二十四年前の“鎮魂”と、長崎の奇跡の回復を願う“祈り”という、大きな意味をはらんで、2006年戌年の8月16日を迎えるのです。


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人々が「大文字」を見て亡き人を思って祈るように、物語の最後には、この小説の登場人物たちにとって「“犬”文字」はそれに匹敵するだけの思いと祈りを含んだ一大行事へと昇華していました。

盛大な祭りの後には、必ずそれに見合う哀愁がつきもので・・・この小説にも、描かれた学生時代の乱痴気極まるバカ騒ぎの分だけ、大きな哀愁が読後感として残るのです。


この物語は、大半がフィクションのようですけれど、実際、「大文字」を「犬文字」に変えるイタズラは予備校時代に著者のまわりの学生が計画していたものらしく、それをアイデアとして描いたのだとか。
実際、予備校の寮から女性の部屋が見えたというエピソードはたびたび著者がラジオなどでも語っていたことから、学生時代のエピソードの多くはまんざら虚構でもなさそうです。

まあ、悪ふざけであっても、大文字を“犬”文字にするんだったら、これくらいの動機がなきゃ・・・ですね。

深夜ラジオで楽しませてくれた鴻上尚史が、まだ創作者としても終わっていないどころか、当時のパワーそのままに小説に仕立てたこの作品・・・いや、間違いなく名作でしょう。
しかし、これほどの小説が直木賞の候補にも挙がっていない日本の文学界って、大丈夫なの?





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